——钟均伟 古之为学者，不惟胸怀超世之才，包藏宇宙之机，吞吐天地之志，亦必当修心养德，学其所学，习其所习，思其所行，省其所过。 近岁学风尤为颓废。其态何然也?《诗经》有曰:“或燕燕居息，或息偃在床，或不知叫号，或栖迟偃仰，或湛乐饮酒，或出入风议。”学者津津乐之，竟不以为病! 吾尝闻月晕而作风，础润而兴雨。事有必至，理有固然。奢靡懒惰之风渐长，求实开拓之训日忘。迷者于迷乐道，路者于路嗟叹。学者之中或不然以身之察察，人争非之，以为不识时务。三人成虎，众口铄金。长此以往，学风何往? 君不见，生活之区灯红酒绿，风花雪月;君不见，教学之室杳无人烟，书声寥寥。觥筹交错之际，污言秽语交杂。书生之气何在?市井之流滋长。或举杯邀明月，犹似以为凡是世间之风流脱俗者，舍我其谁;或大发牢骚，骚人生之艰难，仕途之险恶，世风之浇薄，人心之多诈;或引觞满酌，颓然就醉，乃不知日月之将尽，金银之将穷，而犹不思归。千姿百态，不一而足。 吾尝有感于斯，见闻,或振振有词曰：“自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国，不败之家，不灭之风乎!”吾闻，不寒而栗，不热而汗，怒而唾之曰：“汝等何虚诳之甚也。自古有者，其汝等败类!” 吾闻仁者不以盛衰改节，玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。劭雍于《寒夜》曰：“不出既往言,不为已甚事。” 是以《庄子秋水》曰：“夏虫不可以语与冰者。” 或曰：“人生斯世，今宵不醉何宵醉?此时不乐何时乐?” 其乃非人之所言也，况学者乎?《训俭示康》警之学者：“由俭入奢易，由奢入俭难。习奢已久，不能顿俭，必致失所。”追古抚昔,何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家;石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。仪狄之酒，易牙之调，强台之乐，后世之师也。 何况，父出外而肩挑日月，母居家而转乾坤，以资子之学业。学者不辨德恶，不守孝道，而汲汲于荣而役于物者，其心垢也。夫心垢而不洗，犹面垢而忘洗也;面垢尚羞于见人，何乃心垢耶。 或自负才高八斗，上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通;古今兴衰，圣坚经传，无所不览。是以目中无人。 甚者慨叹日怀才，夜不遇。 以吾观之，其头重脚轻而根柢浅，如墙上芦苇;嘴尖皮厚而腹中空，似山间竹笋。文不能论道，武难以兴邦。五谷不分，五常时紊。量腐草之萤光，堪比无心之皓月!竟无耻之色焉。《诗经》曰：“相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何矣?”学者之风如斯，其不足道哉。 夫日月盈昃，辰宿列张。云腾致雨，露结为霜。天地万物理固所然。以此之道，移之学理。盖《三字经》曰：“子不学，非所宜。人不学，不如物。”又《千字文》曰：“空谷传声，虚堂习听。”何以弃学风而就市井之流，将汜汜若水中之袅，与波上下，偷以全躯耶? 此风不可长，此习不可流也。 夫为学者，文明其精神也。性静则情逸，心动则神疲;守真则志满，逐物则意移。满而招损，谦而受益。勤而有功，戏而无益。学者宜用学者之心，行学者之名也。
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